Por que a retidão é importante

Lourdes Morales-Gudmundsson Ph.D

Por que a justiça é importante ( en epanol)

A razão de ser do adventismo é a missão. Não há dúvida de que a missão está no centro de nossa existência como igreja e que há um batimento cardíaco ético pulsando nesse centro. O Grande Conflito entre o bem e o mal é a estrutura desse alcance missionário ao mundo - o chamado para adorar o Criador é um chamado para fazer o que é certo e verdadeiro e evitar o que é falso e mau.

Christopher JH Wright encontra em Gênesis 18:19 não apenas a eleição de Abraão por Deus (“... eu o escolhi) e seu chamado missionário (“ ... para que o Senhor faça a Abraão o que Ele prometeu a ele. ”), Mas um plano ético fundamento para essa vocação (“... para que depois dele incumba seus filhos e sua família de guardarem o caminho do Senhor, praticando retidão e justiça ...”). A razão pela qual Deus chamou Israel à existência foi para criar uma comunidade de integridade ética através da qual Deus abençoaria as nações (Wright, “Why Righteousness Matters,” Christianity Today, [novembro 2015]: 58). Encontramos o mesmo chamado para a existência ética no cerne da missão no Novo Testamento em Hebreus 1: 9 (“Tu [Cristo] amou a justiça e odiou a maldade”), Colossenses1 (“... para que você possa levar uma vida digna do Senhor, agradando-lhe plenamente, à medida que dás fruto em toda boa obra ... ”), e Filipenses 2 (“ Nada façais por ambição egoísta ou presunção, mas com humildade considerai os outros como melhores do que vós ”).

À medida que a Igreja Adventista a nível mundial continua a lutar com sua consciência coletiva em relação às questões de retidão no reconhecimento de todos os seus obreiros no ministério pastoral, somos convidados a considerar as implicações das dimensões éticas de nossa missão para o mundo. A obra a ser feita em nossos próprios corações, em nossas casas, em nossas igrejas e em nosso mundo ainda não terminou e estamos entusiasmados com as muitas possibilidades que Deus está abrindo para nós para falarmos por justiça e viver as palavras de Miquéias. 6: 8: “Ele te mostrou, ó mortal, o que é bom. E o que o Senhor exige de você senão que faça justiça, ame a bondade e ande humildemente com o seu Deus. ”

O que um estudo da queda de Israel pode nos ensinar sobre o cerne ético da missão? O que foi que Israel perdeu e que trouxe sobre eles a condenação de Deus? Ao estudarmos os livros de Isaías e Jeremias, por exemplo, começamos a entender o quanto a justiça é importante em relação às doutrinas e rituais, e como fazer o que é certo está intimamente ligado ao chamado e missão de Israel. Começamos a entender que a queda de Israel e Judá não aconteceu porque eles não ganharam almas suficientes, mas porque, em seu zelo equivocado de honrar os primeiros quatro dos Dez Mandamentos, eles se esqueceram dos últimos seis! A queda de Israel e Judá não foi tanto por negligência eclesiástica e teológica - eles jejuaram e guardaram os dias santos e as leis em erro. Não, eles falharam porque se esqueceram que agir com justiça é tão importante para Deus quanto guardar o sábado e certamente mais importante do que sacrifícios e rituais (Is 58). Os escritos de Isaías, Jeremias e os profetas menores são claros sobre as razões pelas quais o povo de Deus falhou em seu chamado e missão.

Podemos estar tão certos sobre a vontade de Deus e tão errados sobre a Sua vontade, tudo ao mesmo tempo? Aparentemente sim. Essa é a implicação de Adão e Eva comerem da Árvore do Bem e do Mal - o bem e o mal coexistem em nós. Como essa ironia se desenvolve na missão da Igreja Adventista é um assunto que deve preocupar cada membro e cada líder. Enquanto estamos zelosamente levando as Boas Novas ao mundo, podemos ser culpados de oprimir o obreiro chamado por Deus para ministrar em Seu Nome? Negar a ordenação a pastoras adventistas é uma forma de opressão? É uma forma de injustiça? A resposta a essas perguntas é simples. Se estamos aceitando o trabalho abnegado dessas mulheres, sem dar-lhes o que lhes é devido como obreiras de pleno direito em nome da Igreja Adventista, a igreja para a qual estão trabalhando é culpada de opressão. Mesmo que recebam o mesmo salário e, mesmo assim, neguem a aprovação da igreja por meio da ordenação, o Corpo de Cristo é culpado de opressão. Não é uma questão de teologia - é pura religião bíblica !!

A opressão ao trabalhador não se limita ao salário, mas ao simples ato de reter o reconhecimento de que seu trabalho é valorizado. Esse simples ato de crueldade representa mal o caráter amoroso de Deus, que nos chama a levantar a mão da opressão desses trabalhadores dedicados e chamados para Deus. Mostramos que estamos dispostos a ir longe para negar o reconhecimento que Deus já deu a esses obreiros, até mesmo para acusá-los de orgulho espiritual ou encontrar novas maneiras de ler as Escrituras para manter as mulheres onde queremos e não onde Deus quer que eles sejam. É, de fato, a auto-satisfeita igreja de Laodicéia que deve se arrepender e fazer as obras da justiça.

À medida que nos inclinamos para o trabalho de evangelismo, devemos primeiro olhar profundamente em nossa alma coletiva para ter certeza de que não estamos cometendo os mesmos erros que os filhos de Israel em seus dias de ajuste de contas. Eles estavam preocupados em guardar os dias sagrados e o jejum; Deus estava preocupado com o fato de eles afrouxarem “os laços da injustiça, para desfazer as correias do jugo ...” (Isaías 58: 6). Jesus quebrou essas amarras e amarras curando os enfermos no sábado, reunindo crianças pobres em Seu colo e defendendo-as do preconceito social e defendendo as mulheres que eram adúlteras e doentes com doenças repulsivas. A igreja que pretende guardar os mandamentos de Deus e apegar-se ao testemunho de Jesus não pode fazer menos, se continuar a reivindicar sua condição de remanescente. O reconhecimento coletivo de nossa injustiça para com essas irmãs é uma obra que a igreja de Laodicéia deve dar prioridade. Vamos limpar nossa própria casa por meio de atos de retidão e piedade, assim como pedimos ao mundo que limpe sua casa.

Mesmo que as pastoras da Igreja Adventista em todo o mundo possam não convocar sua Igreja para fazer o que é certo, a Igreja deve fazê-lo de qualquer maneira, porque a justiça realmente importa.

Lourdes E. Morales-Gudmundsson, Ph.D.

Ex-presidente, Associação de Mulheres Adventistas

EL POR QUÉ IMPORTA LA JUSTICIA

La razón de ser del adventismo es su misión. No cabe duda de que nuestra misión está al centro de nuestra existencia como iglesia y que hay una pulsación ética al centro de esa misión. El Conflicto de los Siglos entre el bien e el mal es el marco en que se realiza esa misión al mundo — el llamado a rendirle culto al Creador es el llamado para hacer lo recto y verdadero y abandonar lo falso.

Christopher JH Wright encuentra en Génesis 18:19 no solo la elección de Abraham ("Porque yo lo [a Abraham] elegí") y su llamado misional (... para que o Señor envíe sobre Abraham lo que habló de él "), sino el fundamento ético para aquel llamado (… para que mande a sus hijos ya su casa después de sí, que guarden el camino del Señor, que practiquen lo que es justo y recto… ”) La razón por la que Dios llamó em Israel a la existencia fue para criar uma comunidade de integridad ética mediante la cual Dios pudiera bendecir a las naciones (Wright, “Why Righteousness Matters”, Christianity Today, [novembro de 2015]: 58). Encontrado este mismo llamado a la vida ética al centro de la misión en el Nuevo Testamento con Hebreos 1: 9, hablando de Jesús (“Amaste la justicia, y aborreciste la maldad”), Colosenses 1 (… para que andéis como es digno del Señor,… para que fructifiquéis en toda buena obra… ”) y Filipenses 2: 3-4 (“ Nada hagáis por rivalidad [ambición egoísta] o vanagloria; antes bien en humildad, considerando a los demás como superiores a vosotros; no mirando cada uno solo a lo suyo propio, sino también a lo de los otros ”).

Según la iglesia mundial adventista sigue luchando con su conciencia coletiva acerca de cuestiones de justicia en el reconocimiento de todos sus obreros y obreras en el ministerio pastoral, se nos convidamos a considerar as implicaciones de las dimensiones éticas de nuestra misión al mundo. La labour that hace falta hacer en nuestros propios corazones, en nuestros hogares, en nuestras iglesias y en el mundo entero não se ha terminado todavía y nos conmueven las muchas posibilidades que Dios nos está abrindo para hablar a favor de la justicia y vivir las palabras de Miqueas 6: 8: “Oh hombre, el Señor te ha declarado que es lo bueno, y qué pide de ti. Solo pratique la justicia, amar la bondad y andar humildemente con tu Dios ”.

¿Qué nos puede enseñar acerca do centro ético de nuestra misión la desastrosa caída de Israel? ¿Qué fue lo Israel no entendió y que le trajo la condena de Dios? Al estudiar los libros de Isaías y Jeremías, por ejemplo, empezamos a entendre cuánto más vale la justicia que as doutrinas y los rituais y cómo el hacer el bien y la justicia está intimamente relacionado com el llamado e misión de Israel. Empezamos a entendre that la caída de Israel y Judá no fue porque nenhum ganaron suficiente almas a la causa de Dios, sino porque, en su celo equivocado de honrar los primeros cuatro de los Diez Mandamientos, ¡se les olvidaron los últimos seis! La ruina de Israel y Judá no fue tanto por negligencia eclesiástica ni teológica - ayunaban y guardaban las leyes cerimoniais e los días santos com esmero. Fallaron porque se les olvidó que el atuar con justicia y demostrar la bondad son tan importantes como guardar el Sábado y, sin duda alguna, lo son más que los sacrificios y rituais (Isa. 58). Los escritos de Isaías, Jeremías e de los profetas menores expresan claramente las razones por las que el pueblo de Dios falhou em su llamado y su misión.

¿Es posible estar tan bien con Dios y, a la vez, estar tan mal? Por lo visto que sí. Eso viene a raíz de Adán e Eva haber comido del Árbol del Bien y del Mal — el bien e el mal coexisten en nosotros. A manera en que esta ironía se manifesta na missão da iglesia adventista é um ponto que debe preocupar tanto a sus miembros como a sus líderes. Mientras con celo admirável traemos las Buenas Nuevas al mundo, oprimimos a la labradora llamada por Dios para ministrar en Su Nombre. ¿Se puede decir que el negarle la ordenación a la mujer es una forma de opresión? ¿Es esa negación una especie de injusticia? La respuesta a estas preguntas es sencilla. Si estamos aceitando o trabalho abnegado de estas mujeres sin darles lo que es justo como obreras cabales que trabajan en nombre de la iglesia adventista, la iglesia para la trabajo queda culpable de opresión. Incluso si se les pagara el mismo sueldo que sus hermanos en la obra à la vez que negándoles la aprobación de su iglesia a través de la ordenación, corre por cuenta del Cuerpo de Jesús esta patente a injustiça y la iglesia queda culpável. No es cuestión de teología — ¡es sencilla y llanamente la religión que enseña la Biblia!

La opresión del labrador no se limita a su sueldo, sino no simples ato de negarle el reconocimiento de que su labor tiene valor. Ese simples ato de negligencia representa mal o carácter amoroso de Dios quien nos lhama a soltar los lazos de opresión de estas trabajadoras dedicadas y llamadas por Dios. Venimos haciendo o possível e o impossível por negarles este reconocimiento que Dios ya les ha dado a estas trabajadoras, llegando hasta a acusarlas de orgullo espiritual o bien encontrando maneras nuevas de interpretar las Santas Escrituras para tenerlas donde nosotrosituras querem tenerlasituras e no donde Dios las quiere tener. No son ellas, sino la iglesia de Laodicea la que debe arrepentirse y hacer las obras de justicia.

Al aplicarnos a la labour de evangelism, debemos primero mirarprofundamente en el alma colectiva de nuestra iglesia para asegurarnos que não estamos cometendo los mismos errores que el pueblo de Israel en su día de juicio. Estaban preocupados por guardar los días santos y de ayunar mientras que a Dios le preocupaba que desataran las ligaduras de impiedad, soltaran las cargas opresivas y que dejaran libres a los quebrantados, que rompieran todo yugo (Isa. 58: 6). Jesús rompió las ligaduras de la opresión al sanar a los enfermos en día sábado, al recoger en sus brazos a los niños y defensores de los prejuicios sociais y al ponerse del lado de mujeres adúlteras y enfermas con padecimientos repugnantes. La iglesia that dice guardar los mandamientos de Dios y tener el testemunho de Jesús no puede hacer menos se quiere seguir reclamando seu estado como el remanente. Un reconocimiento de nuestra injusticia hacia estas hermana es la labour a la que la iglesia de Laodicea debe darle prioridad. Limpiemos nuestra propia casa por atos atos de justiça e de santidade à la vez que le pedimos al mundo que limpien la suya.

Aunque las pastoras de la Iglesia Adventista en torno al mundo entero no pidan de su iglesia lo que es justo, la iglesia debe hacerles justicia porque la justicia sí importa.